? 當(dāng)代中國(guó)書法缺什么?一言蔽之,缺人——缺書法家。 ?此所謂書法家,非彼所謂書法家?!皶摇边@一崇高的稱號(hào),并不是輕而易舉就可以承擔(dān)得了的。在古代,從事書法的人——書法家身份的特殊性,經(jīng)過歷史累積,沉淀了書法的高尚。古代書法家何許人也?其一,有深厚的文化素養(yǎng),飽讀詩(shī)書;其二,有重要的社會(huì)擔(dān)荷,或居于廟堂而經(jīng)緯天下,或處乎山林而維持人心;其三,有出眾的才情。最后,才是具備書法本體內(nèi)的技術(shù)。而技術(shù),在以毛筆為書寫工具的時(shí)代,幾乎人人皆有。也正是因?yàn)槿巳私杂?,超軼群倫尤為難事。 ?? 文化轉(zhuǎn)型與文化斷層,都是無可奈何之事。轉(zhuǎn)型,謂白話取代文言,西學(xué)取代國(guó)學(xué),鋼筆取代毛筆,電腦又取代鋼筆,這是大勢(shì)所趨,不得不爾。在這樣的背景下,書法從事者文化基礎(chǔ)薄弱,社會(huì)身份邊緣化,才情出現(xiàn)偏移,而技術(shù)又難耐浮躁,率爾之間,憑著功利之心鼓舞,便欲與古人爭(zhēng)座,只是頭腦發(fā)熱而已。 ?? 語言是思維的途徑和單位。所以,文化發(fā)達(dá)與否,只要看語言發(fā)達(dá)與否就可以知道。而文字是記錄語言的工具,書法則附麗于語言文字之上,因而與思維十分貼近。古人作書,多非泛泛書寫,而是擁有背景。其書寫內(nèi)容、書寫過程構(gòu)成一個(gè)有意義的事件,與今日動(dòng)輒錄唐詩(shī)一首,看似一樣,實(shí)則有本質(zhì)的不同。高文大冊(cè),隆重其事,固然有重要的事件背景。即使尺牘書疏,也莫不與生活相關(guān)。例如,《蘭亭序》的背景,近之是文士雅集,遠(yuǎn)之則關(guān)乎東晉政治。人的背景、文的背景、書的背景,構(gòu)成一個(gè)全息的系統(tǒng),不僅映射了書法家宅心之深、人文之妙,簡(jiǎn)直可以照見全社會(huì)的巨大律動(dòng),書法之高于其他藝術(shù),本質(zhì)原因即在于此。 ?? 再說“視覺”。欣賞書法,固然憑借視覺,然而書法是最不具象的視覺藝術(shù)。繪畫所以摹形,而高級(jí)的繪畫并不以逼似實(shí)物為鵠的。摹聲可為音樂,而高級(jí)的音樂并不以逼似自然聲音為目的。況書法乎?書法囊括萬殊,裁成一相,而展現(xiàn)形式和節(jié)奏之微妙。誠(chéng)然,這可觀可讀的微妙,需要筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等技術(shù)手段去實(shí)現(xiàn)。學(xué)書之道,唯有臨古,臨古的目的,即在于掌握這些技術(shù)手段,并進(jìn)一步豐富這些技術(shù)手段,從而創(chuàng)造出屬于自己的作品。書法復(fù)興30年來,在學(xué)習(xí)前人技術(shù)方面,特別是現(xiàn)代教育體制下學(xué)習(xí)前人技術(shù)方面,有著突出的成績(jī)。由于資料的充裕、教學(xué)手段的進(jìn)步以及信息傳媒的發(fā)達(dá),今人似乎無所不能。臨仿,以及臨仿基礎(chǔ)上的準(zhǔn)創(chuàng)作,似乎一下子能夠復(fù)現(xiàn)歷代書法家的手段和面目。然而,五彩紛呈的墨痕中獨(dú)少高超的精神。在展覽數(shù)百上千件作品的海洋里,什么技術(shù)都不缺,唯獨(dú)找不到感動(dòng)、找不到。 ?? 紙墨,古今一也,為什么古人的作品感人,而今人的作品不感人?歸根結(jié)底,還是精神的因素、人的因素。古人因事而書、緣情而書,關(guān)注書寫的對(duì)象、內(nèi)容;而今人因展事而書、為驕人而書,關(guān)注書寫效果的好看、投巧,因而高下之別,不言而喻。作字必用意,而不可過于刻意,必成之于有意無意之間。成之于有意無意之間,不是用意少了,而是用意縝密繁復(fù),作品才愈味愈永。否則,只盯著展覽、盯著評(píng)委、盯著孔方兄,縱使羲之再世、真卿復(fù)生,又安能寫出感人深至的作品?? ?? 所以說,當(dāng)代書法缺什么?缺人。? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????(孟會(huì)祥)
? ?????陳傳席 ,1950年9月生于徐州,1982年畢業(yè)于南京師范大學(xué)美術(shù)系研究生班(美術(shù)史論專業(yè)),2001年獲文學(xué)博士學(xué)位(古典文學(xué)專業(yè)),1986-1987年任美國(guó)堪薩斯大學(xué)研究員?,F(xiàn)為南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。中國(guó)美術(shù)學(xué)院客座教授。曾任美國(guó)堪薩斯大學(xué)研究員。曾組織中國(guó)美術(shù)界第一次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì);同時(shí)組織全國(guó)36家博物館院)明清繪畫聯(lián)展。1986年赴美國(guó)從事明清中國(guó)畫研究和考察美、日、英所藏中國(guó)古代藝術(shù)遺跡?;貒?guó)后,從事藝術(shù)史和文學(xué)史研究,出版著作36部,發(fā)表學(xué)術(shù)性文章500余篇,據(jù)《美術(shù)》公布,陳傳席的藝術(shù)史論研究強(qiáng)度居全國(guó)第一名。已指導(dǎo)16個(gè)國(guó)家的留學(xué)生和高級(jí)進(jìn)修生,同時(shí)教授本科生、碩士生和博士生。其散文作品被收入《二十一世紀(jì)中國(guó)散文大系》,其繪畫作品被收入《中國(guó)繪畫年鑒》。出版過《陳傳席文集》(9卷本,前5卷為河南美術(shù)出版社出版,后四卷為安徽美術(shù)出版社出版),散文集《悔悔晚齋臆語》曾經(jīng)再版。 ![]() |
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